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的人，都被称作“登龙门”。
东晋安帝义熙八年(公元412年)慧持卒于龙渊寺中，终年76岁。临终时遗命弟子，务要勤勉律仪，他对弟子们说：“经文上说，戒如平地，众善由生。你们的一举一动，都要谨慎啊!”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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三藏於广州制止寺，笔受文义。泰虽博通教旨，偏重律仪，谛又与泰译《明了论》，释律二十二大义，并《疏》五卷，勒於座右，遵奉行之。至陈太建元年，真谛入寂，泰以太建三年还建业，并膏新翻经论，创开义旨，惊异当时，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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波罗密多乘
增上戒学菩萨律仪
增上心学禅定与神通
增上慧学智能与方便
道位次第
密咒乘-----------------------------进修密法，速成佛果
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寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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的39种传记，止贡巴的三律仪一要，主巴·藏巴甲热的缘起和平等味，桂译师的信敬和厌世心等，各有殊胜之点。虽然每一派系都具备一切教授，但各派系也各有着重发扬的别法，然就其整体而言，俱是噶举派之教义
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不详
|五明研究|
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、向阳寺等。由太白山向东渐 次有骆峪寺，原为隋大业间(605—617)高僧道哲潜隐之所，后又“营构禅宇，立徒策业，教 以正法，训以律仪”，寂后葬此。黑水峪内之仙游寺，始建于开皇二十一年(即仁寿元年，6...
不详
|五明研究|
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乃感怜祖庭败落，遂发愿启建十方道场，为全山楷模。之后历尽艰辛建好祝圣寺，立定规约，坐香讲经，重振律仪。并劝诫诸山同遵戒律，提倡教育青年，革除陋习。至此山中诸寺，渐渐改革，着僧衣、吃素菜，且早晚上殿，允许...
法缘法师
|五明研究|
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有名无实，并且不知出家为何事，根本上谈不到修行，行，证道者更无一离矣。佛法至此，哪得不衰！”[[7]]“今去圣时遥，人心浇漓，甘堕沉沦，藐视律仪。……求戒者多，守戒者少，若贼香疤作饭票用，哀哉哀哉！”[[...
陈金凤
|五明研究|
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的严格做到十善业。做到，像出家，我要求“沙弥律仪”，沙弥十条戒二十四门威仪，要不能够彻底做到，你不是出家人。在家学佛，你要不能够做到十善，不能够做到三皈五戒，你不是在家佛弟子。我的要求标准不高，最低的...
佚名
|论坛精华|
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今明十戒持犯不定，若通论动出悉名为乘，故有人天等五乘，通论防止悉名为戒。故有律仪定共道共等戒，若就别义，事戒三品名之为戒，戒即有漏不动不出。理戒三品名之为乘，乘是无漏，能动能出。约此乘戒四句分别：一乘...
孙劲松
|五明研究|
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撰述类寺规戒律研究 主要著作有：萨班·贡噶坚参的《三律仪论自注》，西藏人民出版社1986年6月出版，三律仪是小乘的别解脱戒、大乘的菩萨戒和密乘戒；此书是为其三律仪论的自注。中国藏语系高级佛学院编辑的《...
阿旺华丹
|五明研究|
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